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一个开悟的人，他有没有什么特别的地方

思惟苦谛与调伏爱取是净土宗的必修

为什么因果丝毫不爽，不能抵消

如何建立楞严咒坛场

一念的差迟，变成失明的乞丐

对现在的三宝很失望，保证你来生会更失望

如何解决往生的最大障碍

处处想到众生，结果自己最受用

不要把修行修到内心产生严重的反弹

不要扰乱众生得度的因缘

受持五戒对净土学人的意义

在整个五根当中，耳根是其他诸根所不能及的

念佛越念越没滋味，那就糟糕了

扫除临终的一切障碍

为什么凡夫的世界都是种种障碍

三界轮回的三大业因

一心归命，通身靠倒

菩提心跟空正见是菩萨的根本

修学首楞严王三昧，不受无明妄想的干扰

而今念佛，念念要断这爱根

有修行跟没修行的人，差别在哪里呢

心力和佛力的结合

十地为何称为「法云地」

心强业重，得果报时那个势力就不同

你想什么，就和什么感应

《法华经》开示面对事情的三个态度

为何越修行习气却越严重

逆境烦恼，最怕你下定决心

提前面对现实，为来生积集资粮

五蕴的可怕就是「变状如是」

如何把咒语的功德开显到最大的力量

持戒的方法次第

信愿具足的判定标准

怎样才能把善根启发起来

对治烦恼有两种选择

食肉有什么过失

「诸法因缘生」与「诸法本​自无生」

以真空妙有来调伏内心，这才是真正的阿练若

如何成就圆满我们的功德

心不要活得太表面，要能够更深层

心态如果不归零，那根本没办法修行

五蕴身心与如来清净法身有何异同

第八识转变的两个关键点

一念清净心为何会堕入到三界轮回

精进有什么好处呢

你追求感受，心性就没有你的份

多欲的过失

主导六道轮回的亲因缘、增上缘

福报享尽，你连一碗粥都喝不下去

很多事情会后悔，就是因为反应太快

一切业障海，皆由妄想生

断烦恼的一个重要的关键

佛陀为什么要施设种种方便法门

为什么会有望夫石这类「精神化为土木金石」的无想相众生

你有自我概念后，就看不清人生真相了

年轻时造了很多增长业，现在要如何补救

哪个地方有障碍，就从那个地方观进去

念阿弥陀佛，即念一切佛

空观脱离过去，假观创造未来

整个《法华经》譬喻品就讲这两件事

对净土宗人的勉励

透过无分别智远离五种过失

依这个标准来看，你还是属于颠倒众生

以六根当所观境

净界法师：牺牲今生安乐,保护临终正念

菩萨的修学分成三个阶段

佛陀教诫比丘们如何舍贪

忘失菩提心修诸善法，是名魔业

如何判断发心的真与伪

内心的安住跟平常的生活怎样协调

持戒的功德为何超过布施

远离虚妄的感觉，依止心中的愿力

到了极乐世界后,绝不可能再堕三恶道

如何判断犯邪淫戒的轻重

为何五蕴的身心世界，本质却是真如本性呢

如何判断自己能不能往生

鬼道众生是怎么来的

所有的外境，都是你心中的影像

三世因果，有时候我们看不出来

这些往生的众生寿命有多长呢

对立心强的人，妄想就打的重

定课多少不重要，但坚持很重要

出离心之思暇满难得

增长业与不增长业

你必须跟你的身心世界保持距离

从过去的妄想中走出来

望前名果，望后名因

修行中的三种错乱过失

我们并没有比别人高多少

生命面临着两个抉择

不要小看这五分钟、十分钟，三年下去就不得了

念佛不出声心里默念可以吗

人生的目标该如何设定

心识主宰着业力的方向

如何判断一个人的根机

降低罪业的势力，因为罪业会让你临终痛苦

向外攀缘，人生无解

净界法师：念佛止观修学法要

袁了凡改命改的是什么

颠倒妄想不除，容易在临终刺激生死业力

《法华经》的羊车、鹿车、牛车各比喻什么

如何调伏我们的业力妄想

妄谈自己证果及神通感应的严重过失

所谓的善恶，都不是本来面目

培养自己心灵的力量

造善成就安乐的果报，造恶成就痛苦的果报

内心不想改变，佛菩萨来也是没用

一个人开始内观时，他就是在开显宝藏

妄想那么有力量，是因为你攀缘它

了解我们罪业的本质

死亡不可怕，问题是来生去哪里

把听经闻法纳入你的功课里面

静坐念佛五点记数法

透过佛法的熏习，加强我们的能量

道人与正常人之间如何做个平衡

净土宗是他力还是自力呢

知心无念，这个概念很重要

要改造内心，就要培养这三种力量

佛法只要你肯学，都有你要学的东西

人为什么会发脾气，原因在哪里?

静虑能得三种功德

菩提心是本来就有,还是因缘而发出来的

功德不是被地震破坏的，而是被后悔心破坏了

极乐世界的鸟是怎么来的

善于利用你的想像力

以什么样的心态听法，能得到最大利益

关闭六根能得到更精致的快乐

从妄想转向真如，就靠这六个字

听闻佛法能调伏烦恼

不向此生生净土，投胎一错悔时难

放纵淫欲，后果不堪设想

一切都虚妄不实，还有必要分辨是非善恶吗

知命认命，是改命的前提

顺逆皆方便，存乎一心

法华会上为何会有五千人退席

胎儿没成形前堕胎，算犯杀戒吗

「相随心转」要如何转

佛法修学，以智慧为先导

修空观，把生命归零

鬼神病的治病方法

其形虽寐，但闻性不昏

修净土的重点，就是要对极乐生起真实的信心

是今生重要还是来生重要

为什么佛菩萨的法身会常住

依生灭法而发菩提心，这个菩提心是非常脆弱的

禅观了解过去，净土规划未来

空观是空掉妄想，不是空掉外境

净界法师：佛说四十二章经

唯为生死为菩提，如是发心名之为正

一念迷，生死浩然；一念悟，轮回顿息

极乐世界解脱的功德

刚开始念佛，一定要把心寂静下来

不服不食众生肉，是人真解脱者

人生经验的痛苦能否激发往生力量

临终的两种正念

观音菩萨的三十二应身功德妙用是怎么来的

思慧很重要，没有人可以取代

众生生者，皆是阿鞞跋致

佛法的修学要先修心再修相

修不净观，累积往生的力量

什么样的考验才知道临终有把握

善业必须要有正确思想来引导

把「空性」当成休息站

学吃亏的好处实在太多了

不是念佛就表示修净土宗

念佛人可以克期取证，提前往生吗

内心创造了外境，外境又牵动我们的内心

佛法修学的目的---破妄显真

以自我为中心，很难跟弥陀感应道交

研真穷妄名之为学

六波罗蜜成就了菩萨十种自在

国土有哪三种

每一句佛号都产生一种不退转的力量

如何消除跟佛陀之间的距离障碍

六根的结到底在哪里

净界法师：修习止观坐禅法要

怎样避免罪业的增长强大

遇到逆缘的时候，要这样来思维

对来生没有计划，生命就不知道怎么活

天乘四种禅定之二禅

往生不是靠善业力，而是靠临终正念

学道之人，虑宜远，思宜近

至诚恳切的心，启动了咒语的力量

永不见佛，永不闻法，这是最可怕的

真如的心必须要离开三件事情

临终时靠音声特别稳当

妄想就像工画师,画你来生的相貌

讲大妄语的过失与后果

菩萨为什么还有变易生死

持戒是怎么定义

善根增长，烦恼淡薄的两帖药

娑婆跟极乐都是如梦如幻，为什么还要取舍

我们怎样远离凡夫的妄想

依止真实信心念佛，才会把光明显现出来

念佛时有佛的形象出现，你先不要太高兴

净界法师：阿弥陀佛四十八大愿导读

十住位的菩萨有什么特点

真实的力量要强过虚妄的力量

真正跟外境接触，也就这么一念而已

净界法师：有五种因缘，菩萨不会赐给你财富和地位

净界法师：娑婆世界的苦与乐

六根之相是生灭的影像，没有真实的体性

把生命主宰权放弃，轮回就拿你没办法

把今生当做通往净土的跳板

回光返照是观照什么

极乐世界的莲花为何有的茂盛有的枯萎

我执和法执带来的障碍

哪十种行为是犯了盗戒

净界法师：让罪业有释放的管道

修行之路为什么很困难

对过去认命，对未来积极

当妄想逼出来时，会产生一个反弹的作用力

信愿持名，心不颠倒

不受后有，它的下手处有两个

大乘佛教修学的三个次第

为什么只靠佛号，就能把弥陀功德转到我的功德

色法的由来

生命操之在我，心境决定处境

经常起负面的想法，其实是伤害你自己

净界法师：禅观与净土（基础篇）

佛号念不准,可以往生吗

信愿与持名之间的关系

你想知道你来生是什么样吗

随众生心，应所知量，循业发现

如何掌握唯识的宗旨

善调身心，知所进退

菩萨遇到怨家该怎么做

一念的回光返照，就能够改变命运

要用哪种思考模式来离开娑婆世界呢

为何越修烦恼反而更重

净界法师法语名言分享【图】

生命中没有一件事，是莫名奇妙出现的

有情无情同圆种智，成佛不能分内外

在净土法门里你要生起三种信心

一心三观是天台宗最好的武功秘籍

色身从何而生，又从何而去

四念处之观身不净

未生恶业令不生，这是最高的标准

所谓的顿悟，都是从因地栽培来的

净土法门的最关键之处是什么

贪嗔痴哪一个最重

以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根

你要检查一下，哪些带得走哪些带不走

藏教修行位次——名字即佛

往生净土要不要发菩提心

你只能求尽心尽力，不能求它的结果

能够调伏自己，就战胜了所有的外境

没有一个人会让你痛苦

净界法师：禅观与净土（往生篇）

水滴式的修行方法

一心三观和临终正念有何关联

成事不必在我，随喜一切功德

可以有妄想，但是不能随它而转

你要用什么思想来面对果报

为什么净土宗可以带业往生

天亲菩萨把八识分成三类

一个人生命的结果是看临终心念

你要经常反省自己，准备好了没有

什么是真如

临命终的三个忆念

这两种身份对我们都很重要

楞严咒为一切诸佛之母，有不可思议的力量

心住在外境的二个过失

莲池大师为什么一生崇尚念佛，又勤勤恳恳劝人看教

为什么第八识不能造业

富楼那尊者的四种辩才

遇到逆境时，应存三种观想

修行的痛苦是有意义的

遇到不如意的境界，起烦恼也没用

只要你愿意念佛，你就不需要修福报了

四空定的过失

成佛路上的难行道与易行道

不知道妄想是空的，就很难改变它

没有很坚定要往生的人，福报最好不要太大

《楞严经》与《法华经》的差别

即使没有往生，你所念的佛也没有空过

今天去造业，是外境错还是内心错

必须要在堕落三恶道前就赶快跳脱三界

大妄语的过失

财色名三法，就像狗啮枯骨

生命从哪里而来

内魔不生，外魔不起

一心归命如何运用在生活中

疑误众生当堕无间狱

「自赞毁他」与「说四众过」

卖酒肉的人为何能往生

依止不生灭心，不要跟着感觉而走

业障并不是障碍我们的关键

常在燃烧中，何喜何可笑

厌离娑婆有两个方法

你有业障，但是你不要去刺激它

生命的目的只有一个，不是在争成败争对错

「邪因缘论」与「无因缘论」

菩萨戒的根本精神

净界法师：闻法仪轨

用什么心态来修学，才会比较圆满

想要主宰你的子女，这地方就有问题了

我们的执着不同，就带动了不同的人生

一念不生全体现,一念方动乌云遮

以恭敬心供养佛像的功德

随顺你的业力而变现

做好这四大步骤，为往生做准备

如何对治自我意识

菩萨戒的四种广大殊胜

从点状的佛号提升到片状的佛号

卖酒犯重罪

楞严经里是如何对治妄想的

临命终时永远记住一句话：往事不堪回首

佛陀为什么要教诲断食众生肉

佛陀跟我们的差别

有了阿赖耶识，才能够建立十法界染净因果的相续

不向此生生净土，投胎一错悔时难

有了爱欲，就不能见道

阿弥陀佛四十八愿的四种摄受

众生处处着，引之令得出

应该如何看待佛菩萨的感应

销我亿劫颠倒想

如何忏悔重大的罪业

妄想本来就没有的

舍利弗成佛的国土有什么特点

放弃自我主导权，真如才会显现

为什么有人活得快乐,有人活得痛苦

寿命长远，这个很重要

为什么偏空涅槃只是个化城

净界法师：五戒修学法要

主导生命的两个力量

「悭惜财法戒」这个戒很重要

吃肉是否容易刺激过去的业现前

什么是「定业」与「不定业」

不能起颠倒，这是净土宗的底限

从果报中反省自己的因地

佛陀入灭给我们什么警觉

我们心中的真如跟佛陀的真如差在哪里呢

痛苦是从执着而来的

不随妄转，心常觉照，安住真如

菩提心是建立在责任感，而不是建立在情感

今生的生命是怎么形成的

不向此身生净土，投胎一错悔时难

没学佛的人生是没办法规划的，因为做不了主

知道他心中的愿望，才能够应机说法

出离心与大悲心，结合起来就是菩提心

佛陀度化众生的方法

蕅益大师开示的三种念佛

你没有突破障碍,如何能见到阿弥陀佛

死亡到来之前，你用什么心态来念佛

心力跟佛力之间的桥梁

净界法师：宁可在山中睡觉,也不要在都市办道

净界法师：十念必生愿

临终最怕不是风动幡动，而是仁者心动

生为一个人，先求认命再求开创

念佛有瑞相可以跟大家分享吗

我们如何消灭心中的颠倒

修行跟上班不一样

拜佛、念佛就是广结善缘

八十八佛的忏悔意义与方法

净界法师：何谓「一心不乱」

其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐

念佛法门的重点在于感应道交

念到一心不乱，还会遇到恶因缘现行吗

分别与不分别，两者应如何平衡

很多人念佛为什么不能往生

宁可千年不悟，不可一时着魔

是什么因缘触动了十法界的门

调整心态有三个方向

业是自己造作，也是被自心所保存

消业障是要忏悔皈依发愿，而不是苦行

怎么做好人生的收尾

念佛法门一定要调伏现前烦恼

读《华严经》为何我们只有「随喜赞叹」的份

境无好丑，你怎么想就变成什么相貌

杀生为何短命，布施为何有福，这些都从哪里来

知道生命从哪里来，才有办法改变它

凡夫自作多情，把它弄假成真

只要念佛就好了，为何还要破妄显真呢

独头意识所感知到的五种法处所摄色

唯识学从第六意识下手

怎么才能六根互用，把自性光明显现出来

后得智的五种分别

理观让你清净，事修让你庄严

一个人会着魔不能完全怪魔王

遇到逆境你会用哪种思想去面对

观世音菩萨的四种不思议无作妙德

道秀法师嗔心堕为蟒蛇

为什么我们经常会去做不该做的事

你不发愿的话，修行就会进进退退

天乘四空定之识无边处定、无所有处定

「如狼守斋」的故事

棺材是装死人的，不是装老人的

走出颠倒的妄想，弥陀才能产生加持

功德是被自己的后悔心破坏的

带业往生，你不能带着重业

香严童子闻香气而成就圣道的过程

心无自体，它是缘生缘灭

从念头来判断你的来生

五欲的过患

忆念菩萨的圣号，要生感恩心

身有生老病死；界有成住坏空

「好人」与「道人」的不同

把文字转成心中的光明

畜生道之苦

忏悔之前要先思惟业果的道理

有我罪即生，亡功福无比

昏沉与睡眠的过患

有三种障碍，会破坏菩提心

末法时代菩萨示现主要有两种

偏激式的修行没办法持久

魔境生起时应如何保持正念

佛教的两种忏悔方法

出离三界必须要做两件事情

为什么佛菩萨的法身能常住呢

阿难尊者示现修行的苦恼

菩萨不怕老不怕死，但是很怕病痛

要破执著，必须先破你的分别

修行是自己的事，没有一个人可以把「道」送给你

刚出家时最好不要独住

念佛为何还要修观

观照力是任何修行的一个根本法门

人最大的障碍从哪里来

如何成就一心不乱

如何知道自己信愿是否具足

人道众生是怎么来的

人生没有开始，也没有结果

如何避免「说四众过」

日常所有的障碍，都当做临终模拟考

《临终三要》的重要开示

「无声」也是一个声音

用佛法的道理跟自己沟通

什么是念佛人的都摄六根

愿生净土者，必须要发菩提心

净界法师：精进的释迦牟尼佛

一念妄想创造出轮回

佛弟子应如何选择才不会被误导

修念佛法门有两种

好乐净土，尊重名号

阿罗汉在般若会上的后悔

菩萨成就国土，要有两种准备

反闻闻自性与反闻闻妄想

发菩提心后，如何面对顺逆的因缘

执持名号，一心不乱的方法

三种修行中特别殊胜广大而不可思议力量

内魔不生 外魔不起

第六意识是众祸之门，但也是众妙之门

净界法师：修道宗范

莫失好时，若失好时则不可救

净界法师：把顺逆境当成我们往生的资粮

为什么有些人越用功烦恼越重

念佛人很多，为何成就的人非常少

临命终时教以念佛，即见化佛接引往生

为何会有「鱼鸟龟蛇」这类卵生众生

智者大师的破魔方法

是什么样的力量让轮回相续

药王药上菩萨因尝药而开悟

不是你想修行，就可以修行的

临终时会有两种力量浮出水面

有三种「火」在干扰我们的生命

支配人生的三大力量

何谓「名字即佛」与「观行即佛」

修忏悔应该兼具事理并行

同样一个东西，每个人产生的想法不同

菩萨的两大根本——誓愿力跟观照力

三界这一关跳出去，后面那一段就很好走了

最严重的颠倒就是「常见」

不与一切万法为伴侣

往生不是把佛号念好，而是要心不颠倒

凡夫最大的毛病，就是认为身心世界是真实的

用慈悲观来对治嗔恨心

如何判断内心是善业强，还是罪业强

修行的目的并不是不睡觉不吃饭

不要觉得人生亏欠了我们

平常颠颠倒倒，临终很难有正念

可怕的是死亡之后事情还没解决

把离苦得乐的念想提升为往生净土的念想

不要忽略名号的无量光、无量寿

你怎么知道你师父是菩萨示现

平常回向要愿我们临终无障碍

「带业往生」是否应该说为「伏业往生」

什么是「造作等流果」

「知真本有」要怎么去承当呢

依他起性、遍计所执性、圆成实性

积集福德资粮最快速的方法

一个人的成败就是看你离心性有多近

色身会影响你的内心，内心也会影响色身

有些人临终念佛为什么能专注

把八识成四智菩提

为什么会有蚯蚓这类含蠢蠕动的湿生众生

如何把「空假中」三观运用于日常生活中

三法印之诸法无我

今生没有往生，下辈子就更难往生了

人生为什么不能十全十美

为什么会有「神鬼精灵」这类众生

为什么布施会有福报

初学者不要与男女美色相接触

为什么拜佛称念佛名，就能够究竟成佛呢

佛法的修学是由内而外，先端正其心

六道轮回，全部是妄念

净土这个法门最直捷、圆顿

往生的重点——法华与净土的修学

真正的高手是躲在墙角的，因为正好修行

临终时，没有一个妄想可以对治的

心跟佛号接触时，会产生两种强大的力量